高空寥廓，皓月孤耀，断鸿号野。大元至元中叶的常德路城外的沅水，除了无私地润泽两岸低贱的、处于社会第四等次的南人，只是满载着一河的呜咽，不屈地向着大海所在的东方不息地奔流，奔流。

幸好，江中还有几点夜渔的灯火，映照着江畔黄龙陂上那个无眠老人影影绰绰的身影。

此刻，沅阳书院山长丁易东形销骨立，银髯轻拂，立在黄龙陂的四斋精舍前，目光平和，似仰圆月，似俯长河。而思绪，也许飘在了星空，也许溯回到了过往。今天是中秋，他早早的放了学生们，好让他们回家与亲人团聚，由自己来守书院那几十间空空的房屋。

其实书院并不需要他来守护，时任郡守哈珊为旌表他的气节，亲自派人在院内栽种了近万株青松，荫护常德府的这座首开文风的书院。沅澧大地，开化其实并不算晚。汉时宋均任武陵郡太守期间就“兴学校，举仄陋，政称俗变”；而三国、晋时的常德名人廖立、潘濬、潘京、伍朝、车胤、龚玄之等都是后世读书人津津乐道的榜样。而开设书院，聚徒讲学，在常德域内兴起也算较早，唐时就有人在桃花源桃川宫东北建立了“天宁书院”，后世更名为“桃溪书院”。只是把书院开办在郡治之地，丁易东的石坛精舍却是第一家。

不过，石坛精舍最初并不是开在常德城府东，而是开在丁易东故里龙阳县西南四十里狮子总石潭坪的。家乡的狮子山北，石潭湖如这月下的沅江一般平静，把满山梅树映得郁郁葱葱。而那梅林虽没有眼前这万棵青松繁茂，却是他师法前贤邵雍的梅花易数之法，独创布下的“洛书四十九位得大衍五十数图”。这图是他多年研究易学的心血，他用梅树排布在家乡的山头，只是希望能有人了解、学习、传承。

他素来喜欢梅花。梅花能凌霜斗雪，坚强忠贞；梅花能风骨俊傲，高雅伟岸。在“胡元代宋”之际，他“耻事二姓”，他“宁可枝头抱雪死，何曾明坠北风中”，如那寒雪中的梅花般高洁、刚烈。他所做的百余首梅花诗，一部分是仿效邵康节写的卜筮诗，但多数却是咏梅抒怀、自证品格的抒情诗。

面对故国失去的现实，谁又有力回天，挽狂澜于既倒？身处异族的统治，他这样的前朝遗民，满心都是“此地暂胡马，终身只宋民”，满心都是“忠臣不事二君，烈女不侍二夫”。最终抗元名臣文天祥、谢枋得为国死节。虽然丁易东也曾为前朝朝议大夫、太守寺簿兼枢密院编修，但毕竟只是一名普通士子，不必面临元朝统治者所给出的要么仕、要么死的极端选择，不过不仕新朝，退而隐居，著书立说，聚徒讲学，保华夏“圣贤一脉”，却是他不二选择。

事实上，倡明理学，训诲后人，延续“圣贤一脉”，也可算是失国后丁易东毕生的追求。因为，作为宋末元初的经学大师，在传承传统文化、延续中华文脉的事业上，他有相当大的发言权。

中华文明五千年的传承和繁荣，有三千年时间是在《周易》思想的主导下展开的。《周易》的类比思维方法规范了华夏民族的思维定势，《周易》的义理精华造就了充满智慧的中国哲学，《周易》的道德诉求化育了“自强不息，厚德载物”的民族精神。《周易》是华夏民族最值得骄傲、最值得传承的文化瑰宝。而丁易东的研究成就主要就在《周易》上。

他少时“学《易》得王辅嗣之注焉，得程子之传焉，得朱子之《本义》焉……逮壮游四方，亲搜传注，”发现当时易学研究中存在许多问题，如义理派精于理、疏于象；象学派或“失于泥”，或“伤于巧”，或“失之杂”；数学派别“失之杂”，或“杂又甚”等等。有感于此，于象学方面，他以“因象以推义，即义以明象”为宗旨，“观象玩辞，探赜索引，用功于易”，通过整理汉易旧说，融旧铸新，提出“三体正变说”，使之象学“上溯汉儒之传，亦可以免汉儒之凿”；于数方面，他以中国古代算术为工具，用天地之数、河洛之数反复印证了大衍之数。根据多年的研究，他博采诸家之长，先后撰写了《周易象义》（16卷）、《周易上下经解残本》、《周易传疏》、《大衍索引》（3卷）。不管是传承中华传统文化，还是把他自己研究出来的学术成果传播给后人，最好的方式应该只有开设书院，聚徒讲学。

眼看着宋王朝大厦就要倾覆，而处于穷途末路的当权者却还沉溺于晏安鸩毒、歌舞湖山。丁易东怀着对时事的极端失望，辞官归里，自筹资金，创办了石坛精舍。没想到的是，书院一经开办，山谷耆老无不遣子孙就学，远近青年学子无不慕名而至。虽然高兴于圣贤之学能够得以延续，高兴于自己多年的研究成果能够得以传承，但是他又不得不为就学学生急剧增多、石潭坪交通极其不便而发愁。后来，他终于寻到了濒临沅水，交通便利的常德城内"府东一里黄龙陂"，出资修建了精舍东西两厢共四斋，供讲学和生徒居住；并且捐献私田1200亩，用其租谷供应生徒的开支。这样，办学规模得以极大扩充的石坛精舍重新开张。

从“崖山之战”到如今，已是十多年。其间丁易东“屡征不起”，虽被元廷授以山长，赐额“沅阳书院”，但他依然保持着自己梅花般的高风亮节，依然维护着书院的独立办学风格，既把理学家的学术和理想加以发扬光大，也替异族统治下的汉人，保存了一份珍贵的文化遗产。

多年后，已逝的丁易东并没有葬回故乡的梅林，而是葬在了耗尽他一生心血的沅阳书院所在的黄龙陂上。虽然嗅不到故乡的梅花香，但刻在骨子里的梅花品格却帮他圆了一个美丽的梅花梦。

斯人已逝，但斯人的美名却一直流传。明代文学家陈洪谟在“常德八景”《沅阳书院》一诗中称颂道：“楚南邹鲁远，文物此开先。一代斯文幸，高名北斗悬。”明代常德知府应履平也写道：“讲堂旧向鼎江开，绕屋长松万个栽。空望青云攀逸驾，枉教皂盖访高台。落花流水为谁好，载酒扁舟何事来？歌罢沧浪成独笑，间攀白芷踏苍苔。”（作者：康存学）

注：丁易东：宋末元初经学大师，龙阳县狮子总石潭坪（现汉寿县岩嘴乡复兴村）人